Wikipedia

Lankide:Joxan Garaialde/Josef

< Lankide:Joxan Garaialde

José (/ˈdʒoʊzəf, -səf/; hebreeraz: יוֹסֵף, literalki: "hark gehituko du"[1]; hebreera estandarraz: Yōsef, tiberieraz: Yōsēp̄ edo יְהוֹסֵף, [2][3] literalki "Jaunak gehituko du"; estandarraz: Yəhōsef; tiberieraz: Yо̆hōsēp̄;[4] arabieraz: يوسف; erromanizatua: Yūsuf; antzinako greziera: Ἰωσήφ, erromanizatua: Iōsēph). Bibliako Genesi Liburuko pertsonaia garrantzitsua da. Jakoben eta Rakelen bi semeetatik lehena izan zen (Jakoben hamabigarren ondorengoa eta hamaikagarren semea). Bere istorioak Israelek Egipton izandako egonaldiaren azalpen gisa kontatzen da. Jacob patriarkaren seme kuttuna da, eta bere anaia jeloskorrak esklabotzat saltzen dute Egipton, non, azkenean, espetxeratua izango da. Faraoiaren ametsak zuzen interpretatu ondoren, ordea, Egiptoko bigarren aginte izatera igoko da, eta, gosete batean, Egipto salbatzen du. Jakoben familiak Egiptora bidaiatzen du gosetetik ihes egiteko, eta, haren bidez, Goshen finkatzeko baimena ematen zaie (Niloko deltaren ekialdeko aldea).

Kontakizunaren arabera, Jakoben hamabi seme-alabetako bat izan zen. Rakeletik jaio zen, Jakoben emazte maitatutik, eta aitaren seme kutunena zen; haren anaiek, Leatik edo Jakobeko ohaideetatik jaioak, esklabo gisa saldu zuten. Egiptora eraman, eta, han, jabeak adulterioz akusatu ondoren, espetxean egon zen. Faraoiaren amets profetiko bat interpretatzean, askatu eta "Txati" mailara igo zuten. Gosete garaian, Egipto herria salbatu, eta bere familia herrialdean sartzera eraman zuen; anai-arrebak barkatu, eta Gosengo herrialdea eman zien, non Israelgo herri bihurtuko baitziren.

Efrain eta Manases semeak, Asenat egiptoarrean sortuak, Israelgo hamabi tribuetatik, bi osatu zituzten, Joseren Etxea deiturikoak, Israelgo Erresumako garrantzitsuenak eta egungo samariarren arbasoak. Jose Jainkoaren profeta gisa ikusten dute musulmanek.

Ikerketa historikoak heroi eponimotzat hartzen du, eta haren legenda jakitatearen kontakizun gisa egin zen.

Jaiotza eta gaztaroa aldatu

 
Diego Velázquez, Joseren tunika, 1630. El Escorialeko monasterioa, Madril.

Jose, Jacobek izan zituen hamabi semeetatik, hamaikagarrena izan zen, eta bere ama Rakel izan zen. Bibliako testuak dio Jakobek gehien maite zuen emaztea zela. Horregatik, Jakobek, Israel ere deituak, beste semeak baino gehiago maite zuen, eta horrek anaien inbidia eragin zuen. Josek, berriz, anaien gainetik jasorik agertzen ziren ametsak zituen, eta etorkizuneko gertaerak aurresaten zituen. Gustukoena eta Jakobek bere ondorengoa izatea nahi zuena, hirugarren patriarka hebrearrak bereizi egiten zuen koloretako tunika bat egin zion, eta horrek are gehiago haserretu zituen bere anaiek, eta, orduan, mendeku hartzeko aukera bilatu zuten. Behin, anai-arrebek beren dendetatik urrun zegoen leku batera eraman zituzten animaliak bazkatzera.

Denbora igaro eta ez zirela itzultzen ikusita, Jakobek Jose bidali zuen haien bila eta ondo zeudela egiaztatzera. Haren anaiek, Joxe zetorrela urrunetik ikusita, hiltzeko asmoa izan zuten. Rubén, nagusia, ez zelaideai ona konbentzitzen saiatu zen, baina, Jose iritsi zenean, hutsik zegoen ur putzu batera bota zuten, eta gordeta eduki zuten harekin zer egin erabaki arte. Hurrengo egunean, Egiptorako merkatari-karabana bat igaro zen leku hartatik, eta Joseren anaiek esklabo gisa saldu zuten. Jakobengana itzultzean, gezurra esan zioten patriarkari: Joseren tunika besterik ez zutela aurkitu, zeina arkume-odolean sartuta otso batek erasotu zuela sinestarazi zioten. Jakobek, atsekabetuta, negar egin zuen bere seme maitearen heriotzagatik. Horrela abiatu zen José Canaandik Egiptora iristeko.

Egiptoko bizitza aldatu

Potifarren morroi aldatu

Joseforen lanetatik abiatzen den tradizioaren arabera, hiksoen garaian kokatzen du, Josef saldu eta Potifar izeneko funtzionario baten etxera eraman zuten garaian. Hark etxeko administrazioa eman zion. Bibliako kontakizunaren arabera, Potifarren emaztea Josef limurtzen saiatu zen. Horretarako, bere logelara deitu, eta sexu-harremanak izatea proposatu zion; hebrear gazteak ezetz esan zion, eta gelatik irten zen gainjantzia bertan utzita. Potifarren emazteak, bere helburua lortu ez zuenez, hartaz baliatzen saiatu zen, eta, froga gisa, gainjantzia erakutsi zuen. Potifarrek, beraz, espetxera bidali zuen Josef.

Kopariaren eta okinaren ametsen interpretazioa aldatu

Kartzelan, Josefek Faraoiaren koparia eta okina aurkitu zituen, Biek hala biek amets misteriotsuak izan zituzten, eta Josefek haiek kontatzeko eskatu zien haiek interpretatzeko gai zela esanez.

Kopariak kontatu zion, bere ametsetan, hiru mahats-mordo zukutzen zituela Faraoiaren kopan, eta Josefek interpretatu zuen handik hiru egunera errugabetzat joko zutela eta bere postua berreskuratu zuela. Ondorioz, Faraoiari bere alde hitz egiteko eskatu zion.

Orduan, okinak bere ametsa interpretatzeko eskatu zion, non hegaztiek ogiz betetako hiru saskiren edukia jaten baitzuten. Josefek azaldu zion handik hiru egunera exekutatuko zutela eta hegaztiek bere gorpua jango zutela.

Handik hiru egunera, Faraoiaren urtebetetzea zen. Beraz, Faraoiak oturuntza bat antolatu zuen bere morroi guztientzat; bere postua itzuli zion kopariaren buruari, baina okina zintzilikarazi zuen (Génesis 40:20-22). Guztia Josefek esandakoaren arabera bete zen. Hala ere, koparia, bere burua aske ikustean, Josefez ahaztu zen.

Faraoiaren ametsen interpretazioa aldatu

 
Albaren Biblia, eskuizkribu sefardía, biblia hebraikoa erromantzera itzulita, 1422-1433, 49.or: Josefek Faraoiaren ametsak interpretatzen ditu Egipton. Inskripzioa: "Josefen irudia, bere roketea eskakez landua".
 
José—Faraoiaren ale-biltegien ikuskatzailea, olioa, 1873 (Lawrence Alma Tadema).
 
Josef Egipton bizi da, hemeretzigarren mendeko akuarela James Jacques Tissot. New Yorkeko judu museoa.

Bi urteren buruan, Faraoiak Niloko ibaiertzetan zegoela amestu zuen, eta, uretatik, itsasertzean bazkatzen zuten zazpi behi lodi ateratzen ziren; ondoren, uretatik beste zazpi behi igotzen ziren, meheak, eta lehenbizikoak jaten zituzten gizendu gabe. Faraoia esnatu egin zen orduan, baina, berriz ere loak hartzean, gari-kanabera batetik pikorrez betetako zazpi kai-mutur ateratzen zirela egin zuen amets, baina, haien atzean, beste zazpi kai-mutur zeuden, hutsak eta basamortuko haizeak erreta, eta aurrekoak jaten zituzten. Hurrengo egunean, Faraoia bere ametsengatik atsekabetuta zegoen; Egiptoko jakintsuak kontsultatuta, inork ez zituen haek interpretatzen jakin.

Orduan, koparia Josefez oroitu zen, eta kartzelan gertatutakoa kontatu zion Faraoiari. Hartaz, Faraoiak Josefi dei egiteko agindu zion. Kartzelatik atera zutenean, ilea moztu eta arropa berriak eman zizkioten Faraoiaren aurrean agertu aurretik. Hark esan zion: "Amets bat izan dut eta inork ez daki interpretatzen, eta zuri buruz entzun dut amets bat entzun bezain laster interpretatzen duzula". Josefek erantzun zuen: "Ez ni; Jainkoa izango da Faraoiari aldeko erantzuna emango diona". Faraoiak, orduan, Josefi esan zion: "Hau da nire ametsa, ni ibaiaren ertzean nengoen, eta ibaitik zazpi behi lodi eta eder igo, eta ibaiertzeko barazkietan bazkatzen jarri ziren, eta, hara non, beste zazpi behi, gaizto, itsusi eta mehe igo ziren, Egiptoko lur osoan hain gaiztoak sekula ikusi ez nituen bezalakoak, eta behiak gaizto eta itsusiak lehengo zazpi behi lodi eta ederrak jan zituzten, eta haien sabelean sartu ziren jakin gabe nola sartu ziren, zeren, haien itxura, hasierakoa bezain txarra izaten jarraitzen zuen. Eta esnatu egin nintzen. Ametsetan ere ikusi nuen gari-kanabera batetik pikorrez betetako zazpi kai-mutur ateratzen zirela, baina, haien ondoren, beste zazpi kai-mutur zeuden, hutsak eta basamortuko eguzki-haizeak erreta, eta zazpi gari-kanabera horiek aurreko ederrak jaten zituzten. Igarleei kontatu diet, eta inork ez dit azalpenik eman".

Josefek esan zion Faraoiari: "Faraoiaren ametsa bakarra da. Jainkoak zer egingo duen jakinarazi dio Faraoiari. Zazpi behi ederrak zazpi urte dira, eta zazpi gari-kanabera ederrak zazpi urteko aberastasuna eta oparotasuna dira. Besteren atzetik igo ziren beste zazpi behi mehe eta gaiztoak beste zazpi urte dira, eta eguzki-haize zazpi gari-kainabera lehorrak zazpi urteko gosetea da. Horixe diot Faraoiari, Jainkoak zer egingo duen erakutsi diola. Zazpi urteko oparotasuna izango dute Egiptoko lurralde osoan, eta zazpi urteko eskasia etorriko da haien atzetik, zeinak Egiptoko lurreko oparotasun guztia ahaztaraziko duen, eta goseak lurra kontsumituko du. Eskasia dela eta, ez da ezagutuko lurrean ugaritasunik, oso handia izango baita..Faraoari ametsa bi aldiz errepikatzeari dagokionez, kontua da gertaera Jainkoak irmo dekretatu duela eta Jainkoa azkar arituko dela. Orain, bada, Faraoiak gizon adimentsu eta jakintsu bat bilatu beharko du, eta jarri Egiptoko lurraren buru. Izenda beza Faraoiak intendenteak, lurra bisitatzen dutenak eta oparotasun-urteetan Egiptoko lurreko uztaren bostena jasotzen dutenak; etorriko diren urte onen produktua bil dezatela eta hirien mantenurako meta dezatela garia Faraoiaren eskura, eta gorde bezate Egipton gosez egongo diren zazpi urteko erreserbarako eta lurra ez dadin gosez hil.

Guztiek konforme zirudien Josefen hitzekin, eta Faraoiak berak, txundituta, esan zuen: "Zu izango zara nire etxea gobernatuko duena, eta nire herri guztiak obedituko dizu; zu baino handiagoa tronutik soilik izango naiz". Hori esanda, Faraoiak eraztuna kendu, eta Joseferi jarri zion, arropa zuriz eta lihoz janzteko agindu zuen; lepoan, urrezko lepokoa jarri zion, eta agindu zuen ezen Josef Faraoiaren bigarren gurditxoan igotzean, haren aurrean abrek, erreberentzia esamoldea, oihuka zezaten, eta Zafnat Paneaj dei dezaioten, zeinak "Jainkoa etorri, eta hura bizitzar etorri zen" esan nahi duen, gutxi gora behera.. Azkenik, Faraoiak, Potifera On-en elizgizonaren alaba, Asenat eman zion emaztetzat.

Denbora igaro, eta, eskasia iritsi baino lehen, Josefek bi seme izan zituen Asenet emaztearekin. Lehenari Manases deitu zion, "Jainkoak nire zigor guztiak eta nire aitaren etxe osoa ahaztarazi dizkit" esan baitzion bere buruari, eta Efraín txikienari, esaten baitzuen: "Jainkoak nire zaletasunaren lurraldean eman dit fruitua", baina sekula ez zituen aita eta anai-arrebak ahaztu, eta inoiz ez zuen berriro ikusteko itxaropena galdu.

Anai-arrebekin eta aitarekin berrelkartzea aldatu

 
Josefen tribuaren sinboloa[2] Hebrear inskripzioa: "Jainkoaren bedeinkatua izan bedi bere lurra" (Deuteronomio 33:13)[3]

Egipton, zazpi urteko oparotasuna amaitu zenean, gosea iritsi zen, eta herriak Faraoiari oihu egiten zion, zeinak Joserengana joateko eta berak esandakoa egiteko esaten baitzien. Jende asko joan zen Joseferi garia erostera, ez bakarrik Egiptokoa, baita beste lurralde batzuetakoak ere.

Goseak Kanaango lurrak ere jo zituen, bereziki, Beerseba, Jakob bere jendearekin bizi zen lekua. Egipton garia zegoela jakin ondoren, hamar seme-alaba nagusiak Egiptora bidali zituen, eta Benjamin atxiki zuen, guztien artean txikiena, bere ondoan. Hamar anai-arrebak Faraoiaren gortera iritsi ziren laguntza eske, eta Josefen aurrean aurkeztu zuten beren burua. Ez zuten ezagutu, oso aldatuta baitzegoen, eta, gainera, egiptoar gisa janzten baitzen.

Baina Josefek bai ezagutu egin zituen, baina disimulatu egin zuen, eta ea nondik zetozen galdetu zien itzultzaile baten bitartez. Anai-arrebek Canaandik zetozela erantzun zioten, elikagaiak erosteko, baina lapurrak eta espioiak zirela egotzi zien. Denak anai-arrebak zirela erantzun zioten, Jakoben seme-alabak. Josefek erantzun zien: “Nola izan daiteke hain aberatsa seme-alabetan?”, eta haiek azaldu zioten hamaika anai-arreba zirela, baina adingabea aitarekin geratu zela. Josefek, hiru egunez, anai-arrebak kartzelara bidali zituen, eta, denboraldi horretan, Joseferi egindako gaizkiari buruz hausnartu zuten. Josefek, entzule zela, bere hitzek eragiten zioten emozioagatik, atzera egin behar izan zuen. Hiru egunen buruan, Josefek askatu egin zituen, eta Canaanera garia eramango zutela esan zien, baina, bere hitzak egiazkoak zirela frogatzeko, itzuli, eta Benjamin seme txikia berekin ekarri beharko zuketen. Bien bitartean, Simeon bahitu eta giltzapetu egin zuen. Gainera, haiek gariagatik ordaindutako dirua anaien zakutotan sartu zuen.

Kanaanera itzuli zirenean, anai-arrebak harrituta geratu ziren beren zakutotan ordaindu zuten dirua ikustean, eta beldur ziren egiptoarrek egoera hori erabiliko ote zuten esklabo bihurtzeko eta ondasunak kentzeko. Aitari gertatu zitzaien guztia kontatu, eta Jakob Simeonengatik tristatu zen, baina ez zirela Egiptora itzuliko Benjaminekin erantzun zien, zeren dagoeneko Josef galdua zuen, eta ezingo zuela Benjamin ere galdu, geratzen zitzaion seme bakarra. Baina lehorteak eta eskasiak jarraitu zuten, eta, behin eta berriz esanez, Rubenek eta Judak Jakob limurtzea lortu zuten, eta Jakoben seme-alabak Egiptora itzuli ziren Benjaminekin.

Egiptora itzultzean, Jakoben seme-alabak Josefen etxezainak hartu zituen, eta hark ez zutela diruaz arduratu behar esan zien, eta, gainera, Simeonekin bildu zituen. Denak Josefen etxera gonbidatuak izan zire, zeinari aitak emandako opariak eman zizkioten. Josef, Benjamin hainbeste denbora igaro ondoren ikusteaz, poztu egin zen, eta geletara joan zen emozioz negar egitera. Indarberritu ondoren, Josefek otordu batera gonbidatu zituen anaiak, eta adinaren arabera egokitu zituen. Hori ikusita, asko harritu ziren, baina Josefen etxezainak esan zien zilarrezko kopari esker asmatu ahal izan zuela, magikoa baitzen. Denek jan eta edan zuten zoriontsu; bereziki, Benjamínek, bere anaiek baino janari gehiago eta hobea jaso baitzuen.

 
Peter von Cornelius, Josefek bere anaiak aurkezten ditu, freskoa, 1816-17[4]
 
"Josef" (יוסף). Israelgo Josefen tribu israeldarraren mosaiko-mural sinbolikoaren xehetasuna. Haren ikurra garia da[5].
 
Israelgo hamabi tribuen mapa, 1200-1050 K.a. Joseferi dagokion lurraldea bere bi seme-alabei eman zitzaien, zeinak Manasesko Tribua eta Efraingo Tribua osatu baitzituzten. Tribu horietako lurraldeak maparen erdian daude, sagar berde eta krema koloretan, hurrenez hurren[6].

Esklaboak anaien zakutoak gariaz betetzen ari zirela, Josefek haiek proban jartzea erabaki zuen, eta zilarrezko kopa bat sartu zuen Benjaminen zakutuan. Anai-arrebek hiritik alde egin zutenean, soldaduek harrapatu zituzten, eta koparen lapurreta leporatu zieten. Haiek ukatu egin zuten gertatutakoa, baina soldaduek zakutuak begiratu zituzten, eta, Jakoben seme-alaben harridurarako, kopa Benjaminen zakutuan agertu zen. Orduan, soldaduek besteek beren bidea jarrai zezaketela esan zuten, baina lapurrak bertan gelditu behar zuela. Anai-arrebetako batek ere ez zuen hori onartu nahi izan, eta denak itzuli ziren Joseferengana, zeinak lapur bat defendatzea aurpegiratu eta beren herrira itzultzeko esan zien. Hala ere, anai-arrebek erantzun zioten nahiago zutela hil aita berriz ere sufritzen ikustea baino, zeinak dagoeneko seme kutun baten galera jasan baitzuen, eta ezingo zuela berriro jasan.

Orduan, Josefek soldaduak eta esklaboak kanporatu, eta oihuka negarrez hasi zen, hain indar handiz ezen negarrak Faraoiaren jauregira arte entzun ziren. Aldatu zirela eta anaia txikiaren bizitza emateko prest zeudela ikusita, Josefek, azkenean, bere burua aurkeztu zuen bere anai-arreben aurrean. Haiek harrituta gelditu eta beldur izan ziren, seguru asko, mendeku hartu nahi izango zuela pentsatuz, baina Josfek lasaitu zituen, esanez: “Ez kezkatu, dena Jainkoaren lana izan baitzen, beharrezkoa zen ni Egiptora etortzea, gure herriak, Israelek, eskasia eta gosete horretan bizirik iraun zezan”.

Faraoiak gertatutakoaren berri izan zuenean, Joseferi esan zion Jakob eta bere herrira gonbida zezala Egiptora, laborantza-lurrak oparitu nahi baitzizkien Josefek egiptoarrengatik egindakoarengatik. Josefen anai-arrebak Canaanera itzuli ziren, Egiptoko opariz beteta, eta guztia kontatu zioten Jakoberi; Jakob, alaitasunez betea, familiarekin abiatu zen Egiptorantz. Aita eta semea elkarrekin aurkitzean, Jakobek zera esan zuen: “Eskerrak eman nahi dizkiot Jainkoari nire seme maitea bigarren aldiz eman didalako, Berak modu misteriotsuan egiten du lan!”. Josefek bere azken urteak berarekin bizitzen geratzeko eskatu zion, baita herri osoa geratzeko ere. Hark onartu egin zuen, baina baldintza batekin: Herria “Canaan, agindutako lurrera” itzultzean, bere gorpuzkiak hara eramanak izan zitzaten.

Jakob eta bere familia, orduan, Gosengo lurraldean bizi izan ziren, Behe Egiptoko abereen artzaintzarako lekuan, Avarisetik gertu, K.a.ko XVII. mendean Egipton nagusi izan ziren dinastia hiksen hiriburua izan zena.

Heriotza aldatu

Bibliako kontakizunaren arabera, ehun eta hamar urte zituela hil zen Josef[7][8]. Bere gorputzak baltsamazioa jaso, eta sarkofago batean jarri zuten, hau da, goi-mailako dignatarioentzat erabilitako tratua izan zuen, baina ez lehenago, bere azken nahia eta Fede-ren ekintza gisa, bere hezurrak Agindutako Lurrera eramateko eskatu gabe.

Ondoren, herri hebrearrak Exodoa hasi zuenean, eta Sucotetik (Egipto) atera zenean, Moisesek Josefen hezurrak haiekin eramateko agindu zuen (Exodo 13:19). Aurrerago, Josuek Siquemen lurperatu zituen Joseren hezurrak, Jakoben landan eta aitarenekin batera lurperatu zuten (Josué 24:32). Teologo askok Josefen irudia Jnumhotep II.aren (Khnumhotep) irudiarekin lotu dute; izan ere, Beni Hassaneko (Egipto) herri beduinoan aurkitutako hilobian, gizon bizardunak Egiptora beren familiekin eta ahuntzekin sartzen, koloretako pinturak zituzten tunikak aurkitu zituzten. Hori guztia Sesostris II. faraoiaren garaian gertatu zen, orduan eraiki baitzen Josefen kanala, Bahr Yussef-en kanala izenekoa. Kanal hori Nilotik ekialderantz doan desbideratze bat da, eta Al-Fayumeko oasiaren laku artifiziala sortu zuen.

Historikotasuna aldatu

Testu biblikoak eta ondorengo kontakizunak kenduta, ez dago ebidentzia arkeologikorik edo dokumentalik Josefen existentziari buruzkoa

Josef, historikoki, Egiptoko XIV. dinastiako Hiksosen immigrazioarekin lotzen da, eta argudiatu izan da Josefen esklabo gisa saltzearen kontakizuna, 20 zilarrezko piezarengatik (Génesis 37:28), garai hartako prezio komuna islatzen duela, prezio hori, ondoren, etengabe handituz joan zen aldiekin kontrajarriz, eta horrek historia geroko asmakizun bat izatea baztertuko luke[9].

XX. mendearen erdialdean, ohikoa zen akademikoen artean esatea patriarkei buruzko narrazio biblikoek funts historikoa zutela. Adostasun hori, gaur egun, ez da existitzen, nahiz eta obra konfesionaletan errepikatzen jarraitzen den. Hipotesi horretan, Josefen historia errege hiksoen aldiari zegokiola uste zen, edo, gutxiengo baten artean, Amenofis III.aren erregealdiari. Baina ez dirudi guztiz zehatza denik, kritikatu izan baita Egiptoko dinastien data-aniztasun horrek Bibliarekin bat ez datozen aldaerak dituela.

Thomas L. Thompson-en eta John Van Seters-en lanetik abiatuta, Josefen eta gainerako patriarken historikotasunari buruz ez dagoela ebidentziarik egiaztatu da, eta karaktere horiek Aro arruntaren aurreko lehen milurtekoko legenda eta kontakizun herrikoietatik eratorriak direla[10][11]. Ondorioz, Josef genero sapientzialaren fikziozko istorio bateko protagonistatzat jotzen da, hala nola Ahikar, monarkia juduaren azken urteetan edo are erbestearen ondoren erredaktatua[12][13][14].

Pareko biografikoak aldatu

Josefek, beste pertsonaia bibliko batekin, Danielekin, pareko nabarmena du. Era berean, bere bizitzako alderdi dramatikoek (anai-arrebek gutxietsi egiten dute, eta, gero, goi-estatus batera etorria da) ezaugarri komun batzuk dituzte Daviden bizitzarekin.

Josef herri-kulturan aldatu

Irudikapenak aldatu

  • 1743, Josef (HWV 59), Georg Friedrich Händel-en oratorioa[15]
  • 1914, Josephslegende (Op. 63. Josefen legenda), baleta, Balet errusiarrentzat, Hofmannsthal-en eta Kesslery-ren libretoarekin eta Richard Strauss-en musikarekin egindakoa. Parisko Operan estreinatua.
  • 1933 - 1943, Josef eta haren anaiak (Joseph und seine Brüder), Thomas Mannen tetralogia literarioa[16].
  • 1961, Josef anaiek salduta, Luciano Riccik zuzendutako filma[17].
  • 1974, <i id="mw7g">Jakoben eta Josefen historia</i> (filma[18])
  • 1979, Josef eta bere anaiak, Génesis telebista-serieko atala[19].
  • 1982, Josef ameslaria (Josef eta bere ametsezko teknikolore kapa harrigarria), Andrew Lloyd Webber eta Tim Riceren rock-opera.
  • 1990, Josef eta bere anaiak, Abenturarik handiena serieko atal bat: bibliako pasarteak[20].
  • 1992, Josef Egipton, Bibliako ipuin bizidunak serieko atala[21].
  • 1995, Josef (filma)[22]
  • 1997 - Seisho Monogatari, Hasieran: Bibliako istorioak, Josefen pasarteak.
  • 1999, José eta bere ametsezko teknikolore kapa harrigarria, Josef[23] musikalean eta Josef eta bere ametsezko teknikolore kapa harrigarrian oinarritutako filma
  • 2000, Josef: Ametsen erregea, animaziozko film musikala, 1998ko Egiptoko printzea filmaren aurrekaria[24].
  • 2008, Josef, Profeta, (persieraz:یوسف پيامبرYusuf e Payambar). Farajullah Salahshurrek zuzendutako telebistako miniserie iraniarra, Josefen historia ikuspuntu islamikotik kontatzen duena, Amarnaren garaian girotua[25].
  • 2013, Egiptoko Josef (Brasilgo seriea)[26]
  • 2013, Josef eta bere anaiak / Joseph and his Brethren, Elam Rotemek konposatutako hiru ekitaldiko opera[27].

Kultura azterketak aldatu

  • 2009, Josef Egipton: Grotius-etik Goethe-rainoko Ikono kulturala, Bernhard Lang-ena. Josefen historiaren testua, kultura-eragina aztertzen duena.

Erreferentziak aldatu

  1. ↑ A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament; Brown, Driver and Briggs.
  2. ↑ Tribus de Israel, estampilla israelí, 1955-56.
  3. ↑ מְבֹרֶ֥כֶת יְהֹוָ֖ה אַרְצ֑וֹ
  4. ↑ Originalmente en la Casa Bartholdy, Roma; actualmente preservado en la Alte Nationalgalerie, Berlín.
  5. ↑ Sinagoga de Givat Mordejai, Jerusalén.
  6. ↑ Simón Dubnow, Manual de la historia judía: desde los orígenes hasta nuestros días, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo 4 y mapa en p. 57; el autor presenta además sus conclusiones acerca de la evidencia científica al respecto en pp. 58-59.
  7. ↑ Génesis 50:1-13
  8. ↑ Josué 24:32
  9. ↑ «Does Archaeology Confirm Joseph’s Time in Egypt?» The BAS Library 2021-07-16.
  10. ↑ Dever, William G. (2002). What Did the Biblical Writers Know, and when Did They Know It?: What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel. Wm. B. Eerdmans Publishing, p. 98. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  11. ↑ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts. Simon and Schuster, p. 37, 67. ISBN 978-0-7432-2338-6.
  12. ↑ Louden, Bruce (2011). "The Odyssey and the myth of Joseph; Autolykos and Jacob". Homer's Odyssey and the Near East. Cambridge University Press. pp. 57–104. ISBN 978-0-521-76820-7.
  13. ↑ de Hoop, Raymond (1999). Genesis 49 in its literary and historical context. Oudtestamentische studiën, Oudtestamentisch Werkgezelschap in Nederland. 39, p. 420. BRILL. ISBN 978-90-04-10913-1.
  14. ↑ Redford, Donald B. (1970). A study of the biblical story of Joseph: (Genesis 37–50), p. 242; 429.Leiden: Brill.
  15. ↑ Program Notes: Handel’s Joseph. .
  16. ↑ Catálogo de la : Bibliothèque nationale de France (Biblioteca Nacional de Francia) Mann, Thomas (1875-1955) Joseph und seine Brüder.. .
  17. ↑ Giuseppe venduto dai fratelli (1961). .
  18. ↑ https://www.imdb.com/title/tt0072211/?ref_=tt_rec_tt
  19. ↑ https://www.imdb.com/title/tt0498919/fullcredits?ref_=tt_cl_sm#cast
  20. ↑ https://www.imdb.com/title/tt1227417/
  21. ↑ https://www.imdb.com/title/tt0167221/
  22. ↑ https://www.imdb.com/title/tt0113483/
  23. ↑ https://www.imdb.com/title/tt0175790/?ref_=tt_rec_tt
  24. ↑ José: El rey de los sueños (2000). .
  25. ↑ José el profeta (Miniserie de TV). .
  26. ↑ https://www.imdb.com/title/tt3103206/
  27. ↑ [http://quintaprofeti.com/joseph Elam Rotem: Rappresentatione di Giuseppe e i suoi Fratelli Joseph and his Brethren – Musical drama in three acts, composed in the spirit of the early operas for five voices, basso continuo, and instruments. ].

Bibliografia aldatu

  • Brenner, Michael. Juduen historia laburra (2008), Buenos Aires, 2012
  • Dubnow, Simon. Juduen historiaren eskuliburua: jatorritik gaur egun arte, Buenos Aires: Sigal, 1977
  • Kochav, Sarah. Iraganeko zibilizazio handiak: Israel, Bartzelona: Folio, 2005
  • Sed-Rajna, Gabrielle. Judaismoaren alfabetoa, Paris: Flammarion, 2000

Ikus gainera aldatu

  • Manases
  • Efrain
  • Manasesen tribua
  • Efrainen tribua

Kanpo estekak aldatu

[[Kategoria:Esklaboak]] [[Kategoria:Itun Zaharreko pertsonaiak]] [[Kategoria:Hebrear Bibliako pertsonaiak]] [[Kategoria:Juduen historia]]

"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Lankide:Joxan_Garaialde/Josef&oldid=9605811"(e)tik eskuratuta