Lankide:Tumierdaseka/Proba orria

Francisco Manuel de Melo

Francisco Manuel de Melo (Lisboa, 1608ko azaroaren 23a – 1666ko abuztuaren 24a) idazle bat, portugaldar politiko eta militarra, izan zen. Historialaria, pedagogo, moralista, dramagile eta portugesean eta espainieran olerkari elebidun, literatura barroko penintsularreko ordezkari garrantzitsua izan zen. Parte izan zen historia|istorio literarioko, politikako eta Espainiako militarreko ere.

Indizea

• Biografía
• Obrak
• Edizioak.

Biografia

Lisboan jaio zen kaparetasun altuko familiarengan. Bere aita Luís de Melo militarra zen eta 1615ean hil zen São Miguel-en uhartean, bi seme-alaba utziz: Zazpi urteko, Francisco, eta alaba bat, Isabel de Melo. Ama, María de Toledo de Maçuellos, zen espainiarra, Alcalá de Henares-eko eta kronikariaren bilobako alkate zaharreko eta Duarte Nunes de Leão gramatikari portugaldarreko alaba. Francisco-k Humanitateak ikasi zituela Jesusen Lagundiaren ikastetxeen batean sinesten da, beharbada Antão Santukoa; izatekotan, nabari bere lanetan egin zen erudizio nabarmena lortu zuen. Karrera militarrak bere aitaren adibidera jarraitu zuen eta matematikak ikasi zituen gainera, goiz Gortera sarritan joanez. Errege-Etxearen kaparea izan zen eta Espainiako itsas armadaren zerbitzura egon zen Flandesen eta Katalunian.

Etapa honetako pasarterik ospetsuena beharbada 1627an gertatu zen eta bere Epanáfora tragikoan deskribatzen duena izan zen: Manuel de Meneses-ek buru izandako eskuairan balio izanez, Bizkaiko golkoan hondoratzeko zorian egon zen, baina Frantziako kostaldera iristea lortu zuten. Handik gutxira, 1629an, kortsario berberiscosei aurre egin zien garaipenez Mediterraneoko ontzigintza-borrokan eta jaun armatu zen. 1631n Felipe IV bereko eskuetako Kristoren Agindua jaso zuen eta Gorte madrildarreko bere presentzia etengabeko bilakatu zen. Orduan arte ikusi zen inperio handienaren hiriburua, hiriak onartzen zuen Penintsulako gune politiko eta kulturala eta hispanoportuguesas-a koloniak itzultzea. Francisco Manuel de Melo horrela sartu zen intelektual bikainekin harremanetan, adiskidetasun partikularra Francisco de Quevedo ospetsuarekin hasiz, pertsonaia bezala bere letra-Ospitalean parte hartzea eragin zionera.

1637an parte hartu zuen Portugaleko zaharberritzea prestatzera zetorren Évora-ren, gertaeraren erreboltaren baketzean. Portugalgo Juan IV-ek hau aitortu zuenean, Espainiako koroak hura lurzoru lusitaniarreko iraultzan parte hartu zuela susmoengatik hartzea agindu zuen. Eta Flandesera mugitzeko baimena zuenez gero, ihes egin zuen Ingalaterrara eta handik Portugalera itzuli zen. Felipe IV-en kontra matxinatzerakoan Katalunia eta bere Olibadi-Konde-Dukea 1640an balio izanda, indar gaztelauen agintean borroka egin zuen eta bildu zituen gero bere Kataluniako gerraren, lehen urtean. [1-a soilik bere gain hartzen dueneko, Historia|Istorioa idazteko balio izan zuten datuak] 1641 En-a, librea, misio diplomatikoak eskatu zizkioten Parisen, Londresen, Erroma eta Haga. Urte honetan, soldadutzak utzi zituenari eta diplomazialariei, Juan IV errege portugaldarraren kausari atxiki zitzaion. Erregea agindu zuen flota lusitaniarra birhornitzeko Herbehereetara bidaiatzea, baina hiru urte geroago, 1644ko azaroan, Lisboako faltsuki giza hilketa iluneko eragilea izateaz salatutako atxilotua izan zen eta presoa hamaika urtetan pasatu zuen 1655era arte baldintza nahiko barkaberetan (hazita zuen, bisitak jasotzen zituen eta liburu-mota guztiak zeukan); espetxe hau altueretan orkestratutako mendeku politikoren baten ondorio izan ahal izan zen segur aski. Jada berrogeita zazpi urtetan zuen sententzia erbesteratu zuenean Brasilera, 1655eko egon zen tokian 1658ra. Bere Kataluniako gerraren Istorioa han amaitu zen, ez bere esperientzia pertsonalaz soilik, baizik eta bildu zen gaiaren gaineko Kataluniako propagandako material desberdinaz baliatuz izan, eta 1658an, Juan IV jada zenduta, itzuli zen Portugal.

Obrak

Diskurtso ospetsua argitaratu zuen eta bostehun gutun baino gehiagoko bere Epistola-Liburu emaritsua, Quevedo-rekin trukatutako askotako, mantentzen da. Lan metrikoak urte batean zendu baino lehen argitaratu zituen, baina bere poesia eta espainierazko bere lana ikasi da soilik recientemente:[3] Portugalen dira soilik kontuan portugesezko bere lanak, Espainian bakarrik, espainieraz gehiago interes-lan asko eta garrantzia idatzi zituenean, Kataluniako bere Gerrak gogoratzen dion bitartean. Bere antzerki-lanaren gehiengoa galdu da, baina bere Auto do Fidalgo Aprendiz-a geratu da, bere Lan metrikoetako lehen aldi 1665eko, eta XVII mendearen Portugaleko literaturako antzerki-pieza onena hartutakoak argitaratuta. Probintziako kaparetasuna satirizatzen du eta kritikak bere puntuak seinalatu ditu Le Bourgeois Gentilhomme de Molière-rekin batera. Hala ere nabariak dira Gil Vicente-ren (satira, kritika sozial, laukotearen erabilera) eta Lope de Vega-ren (jardunaldietako zatiketa, geruzako eta ezpatako komediaren berezko nahaste) antzokiaren, baita ere fartsaren eraginak tem-a farelos-a Quem?. Alterações de Évora-n analizatzen ditu 1640ko Portugalgo hura bera nahasita ikusi zen mugimendu independentistaren hasierak.

Saiakera moralizatzaileak ere ezkondu gidari Gutuna|Karta (Lisboa, 1651) idatzi zuen. Tratatzen ditu etika kristauaren ikuspuntutiko ezkontzaren gorabeherei aurka egiten zietenei zuzendutako tituluko inpliziturako egokiak diren kontuak; mirabeekiko traturako etxearen suaren gobernu ekonomikotik, ordena desberdineko aholkuetako era askotako berariazko bizi-esperientzia sakona ere senar-emazteen bizikidetasuna islatzen du etab, baina ez doa bere denboraren gomendio kristauetatik harantz: senarrarentzako mendeko funtzioa eta etxeko lau paretetan amaitzen duen eremua eransten dizkio emakumeari: ezkondutako emakumeak ia analfabeto eta otzana izan behar zuen zoriontsua izateko. Interes literario, linguistiko, psikologiko eta historiko handia dauka hala ere eta ez du antza beste gai berari, ezta ere portugaldarren artean, eskainitako aurreko inongo lanik.

Alegiak, kontuan hartuta lan "fin" bezala berezko Melo-agatik arrazoien elkarrizketak dira (Francisco de Quevedo eta berezko Francisco Manuel de Melo-a, bere fintasun gortesanoak oso estimatutako, Letra Ospitalea, elkarrizketa kokatzen den Trajano Bocalino egileen, Lipsio Justo-ren artean tokian eta ironia sotila izan ezik. Egilea balio da, nahiz eta satirara jo, ohitura-kritika ez korrosiboegi, baizik eta diplomatikoa egitea.

Falantes-a Relógios-en ("Hitz egiten duten Erlojuak") egileak eliza-erlojuez eztabaidatzen du (Zaurietako Eliza edo ematen duzu Chagas eta Belas-eko hiribilduko, irudikatzen dutela hirira eta zelaira) hipokrisiak eta arinkeriak edonon gizonak (nekazari edo herritarrak izan daitezen) bizi diren tokian dagoela nabarmenduz.

Letra-Ospitalean, egile portugaldarren akatsak apuntatzeaz gain, goraipatzen dira Gil Vicente, Sá de Miranda, Luis de Camões, Antonio Ribeiro Chiado eta Jorge Ferreira de Vasconcelos, beste batzuen artean.

Edizioak

Bere lanen artean aurkitzen dute:

• Historia de los movimientos, separación y guerra de Cataluña (1645), Libertino Clementeko izengoitiaren azpian idazkia.
• Las tres musas del Melodino (Lisboa, 1649).
• Carta de guía de casados (Lisboa, 1651)
• Espetxeko bere egonaldian zehar idatzitako memoria, Cartas familiares (Roma, 1664)
• Obras Métricas (Lyon, 1665), gaztelaniaz eta portugueses idatzita
• Apólogos dialogados, kritika sozial eta moraleko testuak.
• Auto del hidalgo aprendiz, antzerkia
• Tratado de la ciencia cábala, okultismoaren gainean, hilondoan argitaratu zen 1721ean.