Agustin Hiponakoa: berrikuspenen arteko aldeak
Ezabatutako edukia Gehitutako edukia
t Euskaltzaindiaren webguneko esteka berriak |
t Robota: Aldaketa kosmetikoak |
||
75. lerroa:
ekarri zuen.
'''[[Manikeismo
sortu zitzaizkion: '''Jainkoa''' '''eta''' '''gaizkia'''. '''Aristoteles irakurtzean''', Agustinek sinesmen manikeoak '''zalantzan''' jarri eta '''Akademia '''Berriaren eszeptizismoari atxiki''' zitzaion: “'''Inork zalantzan jartzen
al du bizi denik, gogoratzen, ezagutzen, maitatzen, pentsatzen ala epaitzen
98. lerroa:
deitzen duguna. Haien ezagutza '''ez datorkigu sentipenetatik''', '''baina
arimatik ere ez dator, ez baita betierekoa, aldaezina edo ezinbestekoa'''. Gizakiak egia eredugarri mugagabe eta beharrezko hauetan aurkitzen duena, '''egia''' bat da, eta '''ez da erlatiboa'''. '''Egia hau gure adimena baino nagusiagoa''' da, '''inposatu egiten zaio''', zeren '''adimenak denen aurrean makurtu egin
behar''' baitu.
Ideia eredugarri betiereko hauen '''oinarrian izate bat'''ek egon behar
161. lerroa:
Agustin Hiponakoaren filosofiaren beste gai nagusi bat arima da, bere baitan oroimena, borondatea eta adimena biltzen dituena<ref>Agustin Hiponakoaren filosofiaren gai nagusiak [[jainko]]a eta [[arima]] dira eta beste guztien gainetik jartzen ditu, bere ''[[Bakarrizketak]]'' lanean adierazten duenez: {{la}} ''Deus eta animan scire cupio. Nihilne plus? Nihilne omnino'', hau da, euskaraz "''Jainkoa eta arima nahi ditut ezagutu. ''Besterik ez?''. Besterik ez" (Bakarrizketak: ''Zer maitatu behar den'').</ref>. Agustinen [[antropologia]]n, arima hilezkor eta gorputz hilkorrez osaturiko izakia da, gizakiaren [[dualismo]] bati jarraiki. Baina arima gainetik jartzen du, gizakia gorputz hilkor eta mundukoiez baliatzen den arima arrazoiduna dela defendatuz.
Arima jainkotik zuzenean badator ere, gorputzarekin harreman estua duenez gizakia bekaturako joera du ''liberum arbitrium'' edo [[erabakimen aske]]aren bitartez. [[Bekatu]]a erabakimen askea gaizki erabiltzeagatik gertatzen da eta errealitate materialistari arreta jartzea du ondorio. Gizakia ezin da bere indar hutsez salbatu eta jainkoarengandik datorkion benetako askatasunaren edo graziaren beharra du. Ezin da soilik bere indarren bitartez egia ezagutzera iritsi; ahula da, jatorrizko bekatuak ahulduta baitago. Orduan graziak gizakia bultzatzen du barrutik, bere izaerari dagokiona baino fede eta ezagutza garaiagoa lor dezan.
=== Etika ===
267. lerroa:
{{bizialdia|354ko|430eko|Agustin Hiponakoa}}
[[Kategoria:Apezpikuak]]
[[Kategoria:Santuak]]
[[Kategoria:Teologoak]]
[[Kategoria:Latinezko idazleak]]
[[Kategoria:Gizon filosofoak]]
[[Kategoria:IV. mendeko filosofoak]] [[Kategoria:V. mendeko filosofoak]]
[[Kategoria:Kristau filosofoak]]
| |||