Lankide:Sara Iriarte/Proba orria: berrikuspenen arteko aldeak
Ezabatutako edukia Gehitutako edukia
pornografia 1 Etiketak: Ordezkatuta Ikusizko edizioa |
pornografia 2 |
||
11. lerroa:
Pornografiari, askotan, “porno” deitzen zaio, hizkera informalean.
== Historia ==
Pornografia eta irudikapen erotikoak zibilizazioaren antzinatetik datoz, gizakiaren historiaren garai zahar eta primitiboetara, Paleolitoaren garairaino. Pornografiaren kontzeptu modernoa, gaur egun nagusi dena, XIX. mendean Viktoriar Aroan material erotikoaren merkaturatze masibotik abiatuta definitzen da, izaera erotiko-artistikoa alde batera utzita eta Bigarren Industria Iraultzak definitu zuen masa-produkziotik abiatuta haren banaketa handituta. Pornografia modernoak 1970eko Iraultza sexualetik hasita (Pornoaren Urrezko Aroa), gaur egun arte izan du presentzia handiena.
=== Aurrekariak ===
Paleolito garaiko homo sapiens nomaden gizarte primitiboan, pentsamendu magikoa eta oinarri enpirikoak garatu ziren erlijio primitiboen oinarri gisa, giza kreazionismoa animalien ugalketa-ahalmenetan oinarrituta.Tribu primitiboetan, ugaltzera bideratutako egitura anatomikoekiko kultu totemikoa ezarri zen; umetokirako gurtza (umetokia eta haren erditzea atxikitzeko zuen gaitasunagatik gurtzen da) eta kultu falikoa ("bizitza-metatzaile" gisa hartzen da). Antzinako gurtzetan oinarrituta, Artizarraren figurin paleoitikoek, hala nola Willendorf-en Artizarrak, giza mirespena gogorarazten zuten genitalen, amatasunaren, emankortasunaren eta erotismoaren aurrean, neurriz kanpoko ugatzen eta ipurmasailen bidez, pornografia irudikatzeko asmoz.
Indiako kultura klasikoetan, sexualitatearen bertuteak hainbat modutan ulertzen ziren: ezkontza, masturbazioa, taldeko sexua, poligamia eta homosexualitatea. Sexua, batez ere Tantra filosofietan, giza jainkotasun naturalaren parte zela eta, batzuetan, argiztapen espiritualerako bide bat zela ulertzen zen. Hinduismoaren, budismoaren eta jainismoaren ikuspegi erlijiosoen arabera, erlijio-praktika eta filosofia espiritual askok sexu-jardueraren garrantzia goraipatzen zuten, kutsu erotiko handiko praktika eta kontakizunen bidez; esate baterako, Ashvamedha Yajna del Rigveda. Vatsyayanako Kama Sutra (K.a. 400-200 k.a.) India zaharreko sexualitatearen epitomea da. Ezkonduta dagoen bikote heterosexual batentzat idealtzat jotzen ziren praktika sexualak deskribatzen dituen liburua da.
Antzinako Indiako gizartea ohituta zegoen sexualitatearekin eta nudismoarekin. Sexualitatea irudikatuz, zeremonia-zentroak apaintzen zituzten. Ramayana eta Mahabharata poema epikoek (K.a. 1500) zenbait aipamen erotiko zituzten, eta biak erabakigarriak izan ziren Ekialde Zaharreko gizarte sexualizatuak eraikitzeko, eragin zuzena izan baitzuten kultura japoniarraren, kultura txinatarraren eta kultura tibetarraren politika eta moral sexualetan. Txinan, lehenengo sexu-eskuliburuak eta poema erotikoak K.a. 200. urtekoak dira. Generoen osaketari buruzko ikuspegi teologikoetan oinarritzen dira, eta Indiako kulturaren testuek eragin handia dute. Halaber, sexuaren irudikapen grafikoak agertzen dira herri-arte tradizionalean, hala nola pinturan eta zeramikan.
Antzinako Greziako eta antzinako Erromatar Inperioko gizarte klasikoek giza sexualitatea hartu zuten adierazpen artistikoaren oinarri gisa. Arte klasikoan, finkapen artistiko-estetiko sendoa agertzen da berriro, izaki mitologikoen irudikapenaren eta giza gorputzaren irudikapenaren bidez, non emakumeen gorputzak edertasunaren eta emankortasunaren ezaugarriak irudikatzen baitzituen, eta gizonezkoen gorputzak, berriz, indarraren eta gizontasunaren ezaugarriak. Mitologia grekoaren barruan, jainkozko sexualitatean sartzen ziren jainkozko heriotzak eta kontakizunak zeuden, eta poligamia, homosexualitatea, pederastia, sexu-abusua, amo-esklabo harremanak, taldeko sexua, transgeneroa, intersexualitatea eta bestialtasuna bezalako gaiak ere agertzen ziren. Arte klasikoa, sarritan, falozentrikoa zen, organo genitalak obren erdian jartzen baitzituen.
<br />
| |||