1970eko hamarkadako mugimendu feminista: berrikuspenen arteko aldeak

 

== Oinarri politikoak eta aldarrikapenak ==

Aipatu moduan, 1970eko hamarkadan ez zen feminismoaren ildo bakarra garatu, testuinguruaren araberako feminismoak sortu zirelako. Hala ere, ondorengo hiru ideiak izendatu daitezke hamarkada honetako mugimendu feministen oinarri amankomun gisara. Hiru kontzeptuak modu [[Intersekzionalitate|intersekzionalean]] ulertu behar dira, bata ez dagoelako bestearengandik aldenduta.

 

[[Patriarkatu|Patriarkatuak]], bere zentzu literarioan, aiten gobernua esan nahi du. Historikoki familiako gizon nagusienak botere osoa duen antolamendu sozialari izena emateko erabili izan da, eta bere ondasunaren parte ziren seme-alabak, emaztea, esklabuak eta ondasun materialak. Familia da, beraz, patriarkatua antolatzeko oinarrizko instituzioetako bat. [[María Milagros Rivera Garretas|María Milagros]] autoreak familia loturak, [[Heterosexualitate|heterosexualitatea]] eta [[kontratu sexuala]] patriarkatuaren baitako oinarrizko egitura gisara zehazten ditu. Heterosexualitateak, instituzio moduan ulertuta, sistema patriarkalaren jarraipenerako ezinbestekoa da. Honek dakarren maskulinitate eta feminitatearen eraikuntzarekin kategoria antagonikoak eraikitzen dira, eta horren bueltan eraikitzen dira gizon eta emakumeen arteko botere-harremanak<ref>Rivera Garretas (1993): “Nombrar el mundo en femenino” Editorial Icaria. Hemen: Jonásdottir, Anna G. (1994). ''El poder del amor –Le importa el sexo a la democracia?'' Editorial Cátedra.</ref>. Patriarkatu modernoa burgesiaren mesedetara eraiki da, boterearen nozioari buelta eman eta [[hitzarmen soziala]]<nowiki/>ren bitartez.

 

<nowiki/><blockquote>Laburbilduz, ''"en términos generales el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexo–politicas basadas en diferentes instituciones públicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragénero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia"''<ref>Fontenla, M. (2008). ¿Qué es el patriarcado?, ''Diccionario de Estudios de Género y Feminismos''. Editorial Biblos. Hemen: http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1396</ref>.</blockquote>

 

Klase sozialen nozioari eutsita, jendartea bi klase sozial edo klase sexualetan bereizten zela defendatzen zuten: gizonak eta emakumeak. Zentzu honetan, patriarkatuak klase sozial ekonomikoen arteko botere-harremanak sortzen zituen modu berean, klase sexualen arteko zapalkuntza estrukturala ere eragiten du: ''"la base de esta opresión de la clase se las mujeres se encuentra en la apropiación y el control de su capacidad reproductiva, por parte de la clase sexual dominante de los varones"''<ref>D’Atri A. (2016), ''Patriarcado, crimen y castigo'', Hemen: Ideas de Izquierda 31 zenb. </ref>. Beste hitz batzuetan esanda, emakumeen erreprodukziorako gaitasunak, modu honetan, ekonomiaren araberako klase sozialekiko paraleloan klase ezberdinak sortzen ditu sexuan oinarrituta.

 

Zapalkuntza egoera horri eman dakiokeen soluzio politiko posible moduan honakoa proposatzen du Kate Milletek: ''"El profundo cambio social que implica una revolución sexual atañe sobre todo a la toma de conciencia, así como a la exposición y eliminación de ciertas realidades, tanto sociales como psicológicas, subyacentes a las estructuras políticas y culturales. Supone pues, una revolución cultural que, si bien ha de llevar consigo esa reestructuración política y económica a la que suele aplicarse el término revolución, tiene que trascender necesariamente, dicho objetivo"''<ref name=":5" />. Beraz, Milletek proposatzen duenaren ondotik, iraultza sexual hori [[iraultza kulturala]]<nowiki/>rekin batera gertatu behar da.

 

[[Genero-ikasketak|Genero ikasketen]] abiapuntu gisara [[Simone de Beauvoir]]<nowiki/>rek [[Bigarren sexua|Bigarren Sexua]] liburuaren argitaratzea jarri daiteke. Honek [[Sexu|sexua]] eta [[Genero (soziologia)|generoaren]] arteko ezberdinketan jarri zuen fokoa. [[Emakume]] eta [[Gizon|gizonen]] eraikuntza eraikuntza kultural baten ondorioa dira, eta ez dauka jatorri biologikorik. Bertatik dator, ''"no se nace mujer, una llega a serlo"''<ref name=":6" />.